Introduction by H.E. Ganteng Tulku Rinpoche

 

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崗頂仁波切 – 線上教學開業談話, 於2010年10月12日 崗頂寺院

 

[Opening prayer (Manjushri).]

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為令等如虛空一切如母有情能脫離痛苦的輪迴大海,因此聽聞此甚深正法。發起菩提心作為聽聞的動機。

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所聽聞之正法次第為:在此瞻部洲共有一千零二尊佛陸續出世,我們現在的導師是為一千零二尊佛中的第四導師,名號為釋迦能仁,祂最初發起無上菩提心,中間經歷三大阿僧祇劫累積資糧,最後於菩提樹下現成無上正等正覺果位,為調伏三種所應化機弟子,三次轉動法輪。

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而三轉法輪一切內容又可歸納為九乘次第,外集諦度脫乘、內苦行推理乘、祕密威權方便乘、又三乘中再分三乘,因此總共是九乘次第。

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無論是三轉法輪也好,或者是九乘次第也好,都是正法,所謂的正法是指將身口意不善轉化成為善法的方便或者對治,因此叫做正法。

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這世界有許多種的正法,例如在這世界上有幾千種不同的宗教,而我們的正法叫做佛法,那麼佛法的精華是甚麼呢?佛法主要可分為大小二乘,當中小乘佛法的精義是,對一切有情無害,不傷害一切有情,這是聲聞、緣覺二乘的精華。大乘的思想在此基礎之上,又說若今天有能力應該盡其所能給予幫助,這是大乘佛法的精髓。

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聲聞、緣覺乘及菩薩乘稱為主要的二乘,對於二乘的佛法進行聞思修是非常重要的,最初必須著重於聞思,因為若無聽聞及思惟,我們無法明瞭何者應修、又何者應斷?佛法究竟是甚麼?有什麼利益?修行佛法的成果?成熟的又是甚麼果位?為了能夠正確了知以上內容,因此應該首重聽聞思惟。

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我們不可以只用佛法的角度來思維,在這個新的時代,我們必須擁有佛法的思維,同時也必須擁有外在實際的思維,盡可能有全面的了知,這是非常重要的,因此我們特別開辦了一個新的佛學課程。

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這個佛學院的名稱為隆欽朗江(浩瀚廣大界)佛學院

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但是並不像以前的傳統,有個土地、寺院、常駐僧尼聞思修,現在是一個新的時代,有著新的傳統、新的思維,因此我們也必須有新的規劃。

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這是因為在新時代中的新新人類,有著許多新的思想,不一樣的做事風格,為了對他們有所幫助,我們做事情不應該像舊時代的人們一樣,應該有所創新,這是我們的宗旨。

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現在新時代中有著許多的新科技,例如電腦,這些科技是非常方便、也是非常強大的、並且也非常普遍,電腦已經普及全世界,因此我們佛學院雖然是位於崗頂寺,以崗頂寺為中心,但是我們希望未來透過電腦網絡將佛學課程推廣至全世界,並符合新世代的需求。

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尤其是現在筆記型電腦非常普遍,每個人都可以使用個人電腦來學習,無論身處何處,就算是廚房也好、臥室也好,都可以使用筆記型電腦,甚至是廁所,而外出的時候,就算是在深山,也可以使用電腦來學習,因此線上佛學院,可以幫助到許多人,由於電腦的普及,將可以利益到更多的人。

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因此我們今天開辦隆欽朗江線上佛學院,希望有心學習佛法的人,皆可以申請加入,也請各位幫忙宣傳,讓大家知道有這樣一個線上課程可以學習,讓其他有心學佛的人可以加入。

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透過線上佛學的學習可以獲得甚麼樣的幫助呢?新時代世界的腳步是非常快速的,無論是科技、經濟、各方面都進步的非常迅速,日新月異不斷在改變,昨天沒有的機器,今天研發成功了,就像我們看到相機不斷的推陳出新一樣,每一天都有新事物的出現,因此造成許多人內心的混亂,各式各樣不同的外在因素,可能造成人們內心的絮亂,感到不舒服,甚至因此瘋狂也是可能的,而過去優良的宗教或者善良的傳統、也不斷在退步消失中,因此我們必須想辦法來恢復這些美好的傳統,這也是我們開辦線上佛學院的目的。

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由於外在的條件、種種的因素,自己的貪瞋痴煩惱的力量越來越強大,例如貪的煩惱,使得我們對財富、金錢不懂得知足,總是想要擁有更多,就算外表再俊美還是想要更俊美,總是千方百計想要更多更好,因此我們的心是不知足的,因為我們的心不知足,內心有著許多的渴望,因此帶來許多的麻煩,因為內心有著許多的問題,因此晚上睡不著,吃不下,或者吃得再多還是不滿足,身體也因此而有許多疾病,這些情況都有,所以我們必須為我們內心帶來快樂,我們需要尋找能使內心快樂的方法

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我們需要尋找能使內心寧靜、知足、快樂的方法,尋找快樂的方式有許多,而在佛教當中,釋迦牟尼佛也說了各式各樣的方法,當中也提到了若能追隨釋迦牟尼佛的腳步出家、受戒成為僧尼也是非常好的,但是若做不到也沒有關係,我們外在無論是甚麼,是男人也好,女人也好,就算今天是比丘、比丘尼、密咒士、堪布、都可以依照各自的方式,獲得內在的寧靜與快樂,佛陀也給予了適合自己的方法。

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在釋迦牟尼的教法中,不論是男人、女人、或者不同的種性、種族、不分高低貴賤,都可以學習佛法,這點在佛教中沒有任何禁止,這是佛所說的,我們現在主要的思維是,一旦加入了佛學院,就應努力聞思佛法,百分之百的認同佛法,雖然說認同,但這也不代表我們就要完全做到,主要是佛陀說的法,我們需要去聽聞思惟,並且運用邏輯去推理,觀察佛陀說的是正確的嗎?合理的嗎?有什麼幫助呢?佛陀所說的符合實際情況嗎?運用自己的智慧來觀察是非常重要的,佛陀也說,就像冶煉黃金一般,應該善巧觀察我所說的法,不應因為是佛說的就直接相信。要運用理論、邏輯不斷去作甚深廣大的觀察,看看與實際的實相、顯現的現像有沒有違背?與自己的心是否契合?這點是非常重要的。

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因此我們修行佛法不可以僅僅依靠信心來認可,信心有許多種、例如清淨的信心、希求的信心、信解的信心,總共有三種,當中最重要的是信解的信心,若有信解的信心,則能透過道理而生起真正的信心,透過正確的道理對一切事物、包括佛法都能生起信解的信心,這也叫作智者的信心,當今的時代中,許多人光是看到外表莊嚴,就生起信心,輕易依止、相信,這是愚者之信,因此這兩種信心中,我們需要的是智者的信心。

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所學習的內容是佛陀所說、或者過去的祖師大德,例如印度的二聖六莊嚴、舊譯新譯派的班智達、成就者的善說,將佛陀所說的法、班智達、成就者們造的經論仔細聽聞思維後,用自己的理路去善加觀察,就如同科學家研究佛家的見地宗義一樣,看看是否合乎道理,科學家擅長研究外在的情況,而佛家擅長於研究內心,當佛家抉擇心性的情況時,是非常深入且廣泛的。

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現代的科學與佛家的科學,是可以相輔相成的,科學家們對外在物質有非常深入的研究,而佛家對內在的心靈也有著非常深入的研究,若能將佛家對內心的觀察、研究成果配合科學家物質的研究,相信可以為人們帶來極大的幫助。

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我們佛學院的課程分為八年,每年的教材、學習的進度也都有詳細的規劃。

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八年中所學習的性相乘、金剛乘、教材也都非常清楚,並且也都有考試。

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八年後對顯乘或密乘的教義都能有相當的掌握,因此也會給予畢業證書。

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目前也與許多大學洽談中,若對相關課程計劃有興趣的話,可以發信給Karl ,他擁有歐洲及美國雙重國籍,也通曉許多國家語言,並對佛學也有相當的經驗,所以任命他為此計劃主要的工作人員。

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佛學院課程主要的指導教授是堪布—丹津錫杜,以及堪布—嘎瑪汪傑兩位,他們兩位無論在學識上或修持上皆達到極高的造詣,也是崗頂佛學院主要的教授堪布,相信他們會盡心盡力的學生指導學習,偶爾也會邀請其他的上師給予開示指導。

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另一點是,大部份的堪布及上師都不會英語,必須透過翻譯,因此仁波切也從荷蘭邀請兩位譯師擔任堪布的翻譯,一位是桑杰多傑,另一位是Andary ,兩位譯師將會在不丹待上幾年擔任翻譯的工作,其他國家也有各自語言的翻譯。 

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為了線上的教學工作,在不丹首都也會成立一個工作室,主要的負責人是洛本—南杰,以及他的助手耶謝策汪,另外還有一位澳洲的Chris主要負責攝影及技術方面的工作。

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我們希望透過這個隆欽朗江佛學院的線上佛法教學,可以幫助到更多的人,若有任何人對這計劃有興趣,想要加入這個佛學院,也可以寫信給Karl ,他會以電子郵件的方式給予最新的教學訊息。

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線上的第一堂課是由堪布丹津來教學,指導佛陀所說的“隨念三寶經”,以及彌滂仁波切所造的註釋“吉祥無盡妙音”。內容是介紹何者為佛?何者為法?何者為僧?

讓大眾認識三寶的殊勝功德。

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在此仁波切也向各地的線上學員致上深深謝意、吉祥如意、身體安康,以及不丹的問候語—歡迎光臨。(搞笑的)

 

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